Talmud do Awoda zara 2:7

אֵלּוּ מֻתָּרִין בַּאֲכִילָה. חָלָב שֶׁחֲלָבוֹ גוֹי וְיִשְׂרָאֵל רוֹאֵהוּ. וְהַדְּבַשׁ. וְהַדַּבְדָּנִיּוֹת אַף עַל פִּי שֶׁמְּנַטְּפִין, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם הֶכְשֵׁר מַשְׁקֶה. וּכְבָשִׁין שֶׁאֵין דַּרְכָּן לָתֵת לְתוֹכָן יַיִן וָחֹמֶץ. וְטָרִית שֶׁאֵינָהּ טְרוּפָה. וְצִיר שֶׁיֶּשׁ בָּהּ דָּגָה. וְעָלֶה שֶׁל חִלְתִּית. וְזֵיתִים גְּלֻסְקָאוֹת הַמְגֻלְגָּלִין. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַשְּׁלוּחִין, אֲסוּרִין. הַחֲגָבִים הַבָּאִים מִן הַסְּלוּלָה, אֲסוּרִין. מִן הַהַפְתֵּק, מֻתָּרִין. וְכֵן לִתְרוּמָה:

Można je jeść: mleko (od zwierzęcia) wydojone przez goja na oczach Żyda [niekoniecznie być widziane przez Żyda, ale być widoczne dla Żyda, jeśli on (Żyd) wstał. Goj bałby się (wydoić nieczyste zwierzę w obecności Żyda), myśląc: Jeśli wstanie, zobaczy mnie (i nie kupi ode mnie)] i ich miód, i ich davdevaniyoth [(bochenki miodu wzięte z ula). Nawet jeśli kapią, nie obawiamy się, że mógł wlać do nich wino libacyjne. Inna interpretacja: kiście winogron. Nawet jeśli wino z nich kapie, nie jest im to zabronione z powodu wina libacyjnego]. A oni [kapanie] nie są hechsher mashkeh (czynnikiem nieczystości) [tj. Nie powodują podatności (winogron) na nieczystość. ponieważ one (winogrona) są przeznaczone do jedzenia, a on nie chce płynu, który z nich kapie.] i przetwory, w których nie jesteśmy przyzwyczajeni do wlewania winorośli i octu, ani smoły, która nie jest mieszana. [Nawet jeśli jest pocięty na kawałki, głowa i kręgosłup są nienaruszone i można je rozpoznać jako czystą rybę.] Oraz solankę, w której jest dagah, i liść chiltith, [którego nie jest zwyczajowo ciąć nóż] i egzotyczne oliwki tłoczone [oliwki umieszczane w okrągłym naczyniu i podgrzewane i wyciskane z siebie, aż staną się jak okrągłe jajka. (Można je zjeść)] R. Yossi mówi, że „wyrzutki” są zabronione. [Jeśli oliwki stały się tak miękkie, że kiedy weźmie oliwkę do ręki, pestka zostanie wyrzucona i spadnie sama, są one zabronione, ponieważ (podejrzewamy, że) zostały zmiękczone przez wino. Halacha nie jest zgodna z R. Yossi.] Szarańcza, która wychodzi z kosza [przed sklepikarzem] jest zabroniona, [bo obawiamy się, że mógł pokropić je winem, aby je zmiękczyć]. (Ci, którzy przychodzą) ze spiżarni są dozwoleni, [bo nie pokropi ich winem, zanim zaoferuje je na sprzedaż]. To samo dotyczy terumah. [Jeśli Cohein jest podejrzany o sprzedawanie terumah jako chullin, wszystko, co znajduje się przed nim, jest zabronione (aby nie było to terumah). Ale jeśli zabierze go ze składziku, to jest to dozwolone, gdyż obawia się, że rabini mogą o tym usłyszeć i rządzić całym jego zapasami (bez właściciela)].

Jerusalem Talmud Beitzah